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<!DOCTYPE html>

<title>Priszilla und Aquila</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Priszilla und Aquila</span></h1>

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<p><b>Priszilla und Aquila</b> (auch: <i>Priska und Aquila</i>) gehören zu den ersten Christen und waren <a href="Missionar" title="Missionar">Missionare</a> des <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentums</a> im Bereich einiger Gemeinden in <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> und <a href="Korinth_(antike_Stadt)" title="Korinth (antike Stadt)">Korinth</a>. Die Namen des <a href="Ehepaar" class="mw-redirect" title="Ehepaar">Ehepaars</a> werden in der Reihenfolge – für die damalige Zeit auffallend – sowohl mit Aquila als auch mit Priszilla an erster Stelle genannt. Priszilla wird in der Apostelgeschichte in der Namensform <i>Priscilla</i> (griechisch: Πρίσκιλλα, <i>Prískilla</i>) genannt, in den Paulusbriefen <i>Prisca</i> (griechisch: Πρῖσκα, <i>Prĩska</i>). Ihr <a href="Gedenktag" title="Gedenktag">Gedenktag</a> ist am <a href="8._Juli" title="8. Juli">8. Juli</a> (katholisch) bzw. <a href="14._Juli" title="14. Juli">14. Juli</a> oder <a href="13._Februar" title="13. Februar">13. Februar</a> (orthodox) bzw. am <a href="13._Februar" title="13. Februar">13. Februar</a> (evangelisch: <a href="Lutheran_Church_-_Missouri_Synod" class="mw-redirect" title="Lutheran Church - Missouri Synod">LCMS</a>). In mittelalterlichen Heiligenlegenden wurde ihre Geschichte mit der der jugendlichen <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrerin</a> <a href="Prisca_von_Rom" title="Prisca von Rom">Prisca von Rom</a> vermischt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Aquila war ein in <a href="Pontos_(Region)" title="Pontos (Region)">Pontos</a> in Kleinasien geborener <a href="Judentum" title="Judentum">Jude</a> (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 18,2 ), der sich mit seiner Frau in ihrem Beruf als <a href="Zeltmacher" title="Zeltmacher">Zeltmacher</a> als selbständige Handwerker in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a> niedergelassen hatte. Priska (Priszilla bzw. <a href="Priscilla_(Vorname)" title="Priscilla (Vorname)">Priscilla</a> ist ein Diminutiv des römischen Namens <a href="Priska" title="Priska">Prisca</a>) stammte vielleicht sogar aus der Stadt. Ihre römischen Namen lassen als wahrscheinlich erscheinen, dass sie frei geboren waren und das <a href="R%C3%B6misches_B%C3%BCrgerrecht" title="Römisches Bürgerrecht">römische Bürgerrecht</a> besaßen. Vermutlich kamen sie bereits in Rom zum Glauben an <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Als Kaiser <a href="Claudius" title="Claudius">Claudius</a> im Jahr 49 wegen Auseinandersetzungen um einen gewissen „Chrestus“ alle Juden aus Rom auswies<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – oder zumindest diejenigen, die an <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> glaubten<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – zogen Priska und Aquila nach Korinth. Während seiner zweiten <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Missionsreise</a> wohnte der <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Apostel Paulus</a> dort bei ihnen und arbeitete mit ihnen zusammen (Apg. 18,1–3), was jedoch kaum ausreichte, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Von Korinth aus begleiteten Priska und Aquila Paulus nach <a href="Ephesos" title="Ephesos">Ephesos</a> (heute eine Ausgrabungsstätte bei <a href="Sel%C3%A7uk" title="Selçuk">Selçuk</a>) und blieben dort, während Paulus weiterzog (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 18,18–19 ). Hier wirkten sie selbständig als Missionare und nahmen unter anderem <a href="Apollos" title="Apollos">Apollos</a> aus Alexandrien, einen späteren Mitarbeiter des Paulus, in ihrem Haus auf. Da Apollos zwar ein glühender Anhänger <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a>, Kenner des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanachs</a> und Prediger war, aber bisher erst die <a href="Taufe#Die_sogenannte_Johannestaufe" title="Taufe">Taufe des Johannes</a> kannte, unterrichteten sie ihn (Apg 18,26), vermutlich darüber, dass die Taufe auf den Namen Jesu Christi über die <a href="S%C3%BCndenvergebung" class="mw-redirect" title="Sündenvergebung">Sündenvergebung</a> hinaus auch den Empfang des <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Heiligen Geistes</a> bedeutet (vgl. Apg 19,1–4; 2,38). Im aus Ephesos geschriebenen <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1. Brief des Paulus an die Korinther</a> sandten auch sie ihre Grüße (1. Kor. 16, 19).

</p><p>In <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer"><span style="white-space:nowrap;">Röm</span></a> 16,3–4  bezeichnet Paulus sie nicht nur als seine Mitarbeiter, sondern auch diejenigen, die „für mein Leben ihren Hals hingehalten haben“. Dabei bezieht er sich vermutlich auf die in <a href="2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="2. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">2 Kor</span></a> 1,8–10  geschilderte Bedrohung, vielleicht die Auseinandersetzung mit Demetrios, dem <a href="Devotionalien" class="mw-redirect" title="Devotionalien">Devotionalienhändler</a> am <a href="Tempel_der_Artemis_in_Ephesos" title="Tempel der Artemis in Ephesos">Artemistempel</a> bei seinem späteren Besuch in Ephesos (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Apg</span></a> 19,23–40 ). Priska und Aquila unterstützten Paulus also während einer Verfolgung und eines Gefängnisaufenthaltes und brachten sich damit auch selbst in Gefahr. Nach dem Tod des Kaisers Claudius im Jahr 54 kehrten sie nach Rom zurück. Dort wurde ihr Haus, wie schon vorher in Korinth und Ephesus, Versammlungsort einer <a href="Hausgemeinde" class="mw-redirect" title="Hausgemeinde">Hausgemeinde</a>, die Paulus im Römerbrief grüßen lässt (Röm. 16,3–4).

</p><p>Wenn der <a href="2._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="2. Brief des Paulus an Timotheus">2. Brief des Paulus an Timotheus</a> wirklich von Paulus kurz vor seinem Tod an seinen Mitarbeiter <a href="Timotheus_(Bischof)" title="Timotheus (Bischof)">Timotheus</a> in Ephesus geschrieben wurde, was in der Forschung allgemein als unwahrscheinlich angesehen wird, befanden sich Priska und Aquila zu diesem Zeitpunkt wieder in Ephesus (<a href="2._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="2. Brief des Paulus an Timotheus"><span style="white-space:nowrap;">2 Tim</span></a> 4,19 ).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Chronik">Chronik</h3></div>

<p>Ungefähre Zeitangaben entsprechend der <a href="Paulus_von_Tarsus#Chronologie_und_Datierung" title="Paulus von Tarsus">paulinischen Chronologie</a>:

</p>

<ul><li>49 Vertreibung der Juden aus Rom durch Kaiser Claudius. Priszilla und Aquila verließen Rom.</li>

<li>50 Gründung der Gemeinde in Korinth durch Paulus mit Priszilla und Aquila (Apg 18).</li>

<li>51 Entscheidung Gallios in Korinth, dass die Probleme der Juden mit Paulus keine Angelegenheit des römischen Rechts seien, über die er zu entscheiden habe (Apg 18,15).</li>

<li>51 Reise Priszillas und Aquilas mit Paulus nach Ephesus (Apg 18,18–19).</li>

<li>54/55 Priszilla und Aquila sandten aus Ephesus zusammen mit Paulus Grüße an die Korinther (1. Kor 16,19).</li>

<li>56/57 Priszilla und Aquila erhielten in Rom Grüße von Paulus, der sich in Korinth aufhielt (Röm 16,3–4).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Dass Priska als Mitarbeiterin des Paulus, also als Verkünderin des <a href="Evangelium_(Glaube)" title="Evangelium (Glaube)">Evangeliums</a> vor ihrem Mann genannt wird, lässt darauf schließen, dass ihr Beitrag zur Ausbreitung des Christentums als wichtiger als der des Aquila angesehen wurde. Es ist auch ein Indiz für die wichtige Rolle der Frauen im <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentum</a>.

</p><p><a href="Adolf_von_Harnack" title="Adolf von Harnack">Adolf von Harnack</a> vermutete in Priska und Aquila die Verfasser des <a href="Hebr%C3%A4erbrief" class="mw-redirect" title="Hebräerbrief">Hebräerbriefes</a>,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> eine Hypothese, der kaum jemand folgte.

</p><p>Dass Johannes Paul II. am 2. November 1994 einen neuen Kardinalstitel zu <a href="Santi_Aquila_e_Priscilla" title="Santi Aquila e Priscilla">Ehren Aquila und Priszilla</a> errichtete, zeigt ihre neugewonnene Bedeutung im postvatikanischen Katholizismus. Die Sitzkirche war schon 1971 erbaut worden.<sup id="cite_ref-it_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-it-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verehrung">Verehrung</h2></div>

<p>Hauptkirche der beiden Heiligen ist die <i><a href="Santi_Aquila_e_Priscilla" title="Santi Aquila e Priscilla">Santi Aquila e Priscilla</a></i> in Rom-Portuense, eine <a href="Titelkirche" title="Titelkirche">Titelkirche</a> der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a>.<sup id="cite_ref-it_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-it-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Papst Benedikt XVI.: <i>Priszilla und Aquila</i>. Ansprache während der Generalaudienz am 7. Februar 2007 (Niederschrift auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/de/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070207.html">vatican.va</a>)</li>

<li>Christoph Gregor Müller: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/ressourcen/redirect/slug/priska"><span style="font-style:italic;">Priska.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_heiliger_und_seliger_Ehepaare" title="Liste heiliger und seliger Ehepaare">Liste heiliger und seliger Ehepaare</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Peter_Lampe" title="Peter Lampe">Peter Lampe</a>: <i>Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten. Untersuchungen zur Sozialgeschichte,</i> WUNT II 18, Tübingen 1987; S. 5</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Sueton" title="Sueton">Sueton</a>, <i>Claudius</i> 25,4; vgl. Apg. 18,2</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Lampe: <i>Die stadtrömischen Christen</i>, S. 7</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Lampe: <i>Die stadtrömischen Christen</i>, S. 160</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Adolf von Harnack, <i>Probabilia über die Adresse und den Verfasser des Hebräerbriefes,</i> Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft 1 (1900), S. 16–41.</span>

</li>

<li id="cite_note-it-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-it_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-it_6-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">→<a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Chiesa_dei_Santi_Aquila_e_Priscilla" class="extiw external" title="it:Chiesa dei Santi Aquila e Priscilla">it:Chiesa dei Santi Aquila e Priscilla</a>, <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Santi_Aquila_e_Priscilla_(titolo_cardinalizio)" class="extiw external" title="it:Santi Aquila e Priscilla (titolo cardinalizio)">it:Santi Aquila e Priscilla (titolo cardinalizio)</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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